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作者:孟朔羽发布时间:2020-02-28 16:56:03  【字号:      】

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御风隐形】阿尔泰山长生老人练成的一种轻功。其特点在于,腾空刮起一股风圈,御风而行,外人目力看不见风圈之内的人。后来,长生老人将此功传之于凌波仙子杜云飞。(见梁羽生《武当一剑》)洞府的阵法之中,仙君盘膝虚空之中,心灵与大道相融,大道里的亿万法则交织成网,而仙君的灵魂就在这个网中畅快地游来游去,尽情地吸收各种法则带给他灵魂的感悟。牛魔王和袁洪习的都是玄木变,心道自己一个人摸索几千年便有如今的能耐,师兄跟在老师身边几万年,那定是学究天人了,因此倒也不甚担心,只朝旁边的罗刹女笑笑。阎王哈哈大笑,扶起判官道:“你我自当同心同德,将地府打理好!”拳经所讲的“四象”,更是属于纯技术的象形取意的一身之法,与所谓太阳,太阴,少阳,少阴无关。它指的是“鸡腿,龙身,熊膀,虎抱头”,谓之“四象‘。借以求得夹剪劲的鸡腿,三折之势的龙身,沉肩竖项的熊膀,宜顾宜打的虎抱头。这四种象形技法正是形意拳一身之法的概括指南。在锻炼中时时处处能做到要求,则练之增益,用之得力。拳经所讲的“五行”就是“金、木、水、火、土”五种物质。中医用它来说明五脏和人体有关机制在生理功能上的相互生化和制约的关系。形意拳就是根据中医内经阴阳五行之说用以怯病,健身,变化器质,培养体力和技术的,因之练五行拳既是为了对身体增益,故要遵循相生之理来练;遇有病理变化,又要用相乘和反侮(即顺克和逆克)加以制约,故而运用这生克制化之理。但在五行拳技击的使用上,却不能生搬硬套地来运用这生克之理,因为技击使用是千变万化的,必须“随机应变”,“用无定法”,故也不存在必须用什么拳克制什么拳,否则就犯了教条主义的错误。

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韦驮天(战神塞犍陀)|坚牢地神|广目天|菩提树神|阎摩罗王。己却跑到梅山上认识了六位妖怪,以圣父弟子之尊竟兄道弟,更为不堪的是,竟然当起了山大王,喝酒吃肉,放浪形骸。偃师是一位能工巧匠,他所做的人跟真人一样,能唱能舞,受到穆王的称赞①,便把他带回了皇宫。穆王西行,还有人向他献一尺长的玉刀,切玉如切泥;有献夜光杯的;又传说,连雨三月,穆王吹起了笛子将雨止住……总之,这不是历史上的那位穆王,而是一位奇遇奇事不断的传说化了的帝王。他最大的奇遇是与西王母的会见。他对西王母毕恭毕敬,手执白圭和玄璧,献上彩色丝带三百纯。西王母设宴款待,双方用歌对答。穆王离开后,走到〔龠yǎn演〕山之上,把这段会面的事用铭文刻在那里,并改名为“西王母之山”。(见《穆天子传》、《十洲记》、《拾遗记》等〉后人在此基础上,进一步把穆天子仙化,说他与西王母吃一种黑枣,这种枣一百年才熟一次果实,有二尺长。又说他与西王母欢歌以后,升云而去,或西王母亲自到穆王之宫,一同升云而去。这其间,已经是神话与后世道教神仙可成思想的混合体。说完,便运气腾挪抓捕之术,抓起他的几个弟子跳进了墨色混沌里。其中,他的闭门弟子有三清、女娲,记名弟子则有准提和接引。袁洪心中暗笑,殊不知拿千山,缩日月正是袁洪身来具有的本领,今日狮驼王还真有圣人面前耍仙法地嫌疑。华夏当下袁洪也不言语,狮驼王走得近来,只将玄木棍往地上一插,大喝一声:“起!”

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第二种。古典神话类,此类型注重源头,设定基本参照《封神榜》、《西游记》、《蜀山剑侠传》以及中国传统神话人物,佛道典籍中的故事等等,特别是现在此类型小说中的重要人物都有借鉴,甚至是同人代表作:《佛本是道》,《绿袍老祖》,《地皇传说》,《还真道》,《洪荒元道》等《祖龙》也应该属于此列。《佛本是道》之后洪荒类型兴起,穿越流也大行其风,渐有滥觞趋势,动辄《洪荒XX》《重生之XX》,精品甚少。宅猪的《重生西游》,云墨月的几部蜀山同人算是后来的几部不错的小说,文笔情节可圈可点。这一番巧夺天工,鬼斧神工的人间仙境,到底是何处?仙君怎么也想不出个所以然来。“哇,太厉害了!真没有想到,这么可爱的小猴子也会有这么强大的力量。那它的神通是什么啊?我好想见识一下哦!”雪剑眨巴着迷人的眼睛,扑闪扑闪的,由衷地赞道。另外两仗就完全是一边倒的局势了,番天印对拥有祖巫血脉的蚩尤本就威力打了折扣,而广成子在上次使用玉清解体逃命大法后凭空损失了千年法力,由金仙后期变成了金仙中期。广成子如何是大巫蚩尤的对手,不过好在广成子生为圣人弟子,蚩尤久为人族首领,也不是卤莽之辈,因此,只压制住广成子,也不伤害他,广成子如何不知?心里那个憋屈啊。圣人威势铺天盖地早在千亿里之外就惊动了三清圣人,知道是西方两位圣佛要来,三清圣人都相视而笑,真是缺什么就送什么来,真可谓是及时雨啊。

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罗刹女只得抱着红孩子前去叫唤牛魔王,却是见牛魔王已从密室出来,好一个牛魔王:头生两角,眼似铜铃,身着锦绣山绒甲,脚踏平步青云履,手上提着一根槟铁神棍,端的是威风凛凛。裘。皮衣。古人着裘,毛在外。着裘时,必须外披罩衣,这罩衣称裼衣。不同毛色的裘须与不同色的裼衣相配。平常家居,裘上不加裼衣。庶人穿犬羊之裘,也不加裼衣。汉代以后渐变古俗,著珍裘者将以毛为表变为以毛为里。《论语.乡党》:“缁衣,羔裘;素衣,裘;黄衣,狐裘。”唐王建《花褐裘》诗:“对织芭蕉雪毳新,长缝双袖窄裁身。到头须向边城著,消杀秋风称猎尘。”清金埴《不下带编》卷四:“衣惟称体,何用宽绰为,国朝服式,最超前古。如今之韦裘,全里皆毳,独余膝以下虽(当为垂)地之边减短一二寸或三四寸,用帛代之,使裘之下边不露毛毳,名之曰和罗。始于康熙初间,而今则盛行矣今裘之全露毛毳者,俗名出锋裘。和罗下不露毳,宜更名曰藏锋裘。”中央元灵元老君。五灵五老天君之一,亦称“黄帝”。全称“中央玉宝元灵元老一盘炀。”“号曰黄帝,姓通班讳元氏字含枢纽,头戴黄精玉冠,衣五色飞衣,常驾黄龙,建黄旗……其精始生,上号中央元洞太帝之天,中为镇星,下为嵩高山,上出黄气,下治地门,其烟如云,径蒸九天,元精往来,耪嫒缦遥太上无极,下生神灵,其光如飞景之罗朝日,其明如朗月之照幽城……上乘自然之和,下旋五土之灵,天地守以不亏,阴阳用之不倾,天气柔顺而无极……灵宝黄庭长生”“道言中央玉宝元灵老君者,本姓混字信然,盖洞元之胤中和之胄,生于善忍世界青元天中,流生之丘受生一劫,朕然不语。混沌为心,食气为粮,天地未光无常。童子于无色之国授信然《灵宝赤书赤帝真文》一篇,于是时惟修一身,初不开张广度天人,善功未充应运更灭于青元天中,命终流生之州,露尸绝丘之下。经一百余年,死而不{厂火},常有黄气,复盖其上。至水劫流行天下,溟然死厉,四面涌土连天,遏塞水道,信然应化,郁然而起,更生成人,改姓通斑,讳曰元氏,水过易位,天地开光,三象朗耀,七元高明。元始天尊以开冥元年,岁在己丑,赐元氏玉宝元灵元老帝君号皓灵黄老君。”准提长叹了一口气,身子虽然劳累,心中却很是轻松,道:“如此甚好!准提在此谢过道友了。”说完,只身形一闪,便消失不见。原来那西方教两桩圣位因果是何等之大,准提先天庚金之精虽然尊贵,然孔宣因果早已了结,却又蚩尤回到族中后,只立即将族中八十一名巫人长老召来,这些长老经历了人间千多年后,如今已个个有地仙后期修为,只是碍于资质,再不能寸进半步。此刻听得蚩尤相召,自然全部前来,待看到蚩尤手持利剑,泪流满面的向祖巫殿方向拜倒。八十一名巫人哪里还不知道是何事发生,只个个失声痛哭,跟着蚩尤一起下拜。

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李晓翼整理编辑)

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